Il lavoro delle donne

Venerdì scorso Dora ci ha provato. La serata era dedicata al tema del lavoro, il lavoro delle donne o, se si preferisce, delle donne nel mondo del lavoro. Ci siamo però trovate in sei, bibliotecari compresi che erano venuti, anche e non solo, per aprire la sala, e abbiamo deciso di rimandare l'incontro. Poco male, direte, sono cose che capitano, specie di venerdì quando avere una settimana di lavoro, per l'appunto, sulle spalle appare un buon motivo per occuparsi di altro almeno per una sera. E sì, probabilmente è tutto vero, ma è vero anche che di lavoro si parla sempre meno, cancellato com'è dalla parola "crisi", diventata buona per giustificare tutto, dai licenziamenti al logoramento progressivo dei diritti dei lavoratori e delle lavoratrici. Eppure di lavoro bisognerebbe parlare seriamente perché seri sono i problemi aperti e preoccupanti gli scenari che abbiamo di fronte anche nel prossimo futuro. Non è la crisi, ad esempio, che determina la bassa occupazione femminile nel nostro paese, un'anomalia economicamente e socialmente pericolosa che dura da sempre e che ora il venir meno di adeguate politiche di welfare stanno trasformando in una "virtù muliebre" indispensabile alla sopravvivenza quotidiana delle famiglie.
Non lavorare, lavorare poco e precariamente è la strada indicata anche alle tante donne che pure hanno investito nella propria istruzione, sognando legittimamente un futuro professionale diverso dalla prestazione quotidiana di servizi di cura e di accudimento non retribuiti. Ed è questo un tornare indietro che tocca il tema cruciale dei diritti - al lavoro, alla realizzazione di sé, all'equa ripartizione tra uomini e donne dei compiti familiari - e che viene ingannevolmente occultato dietro una coltre di fallaci luoghi comuni sulla naturale aspirazione femminile all'occupazione domestica e all'abnegazione materna.
Dati alla mano, nei paesi in cui maggiori e meglio funzionanti sono i servizi sociali più ampia è la partecipazione delle donne al mercato del lavoro e laddove le donne lavorano stabilmente e godendo di diritti certi e riconosciuti si fanno più figli e minore è il ricorso all’impiego di lavoratori/lavoratrici domestici. Come ci ricorda la storica Raffaella Sarti, curatrice del volume Lavoro domestico e di cura: quali diritti?, tra le tante anomalie italiane vi è quella della forte presenza di colf e badanti nelle famiglie. Si tratta specialmente di lavoratrici, spesso immigrate, che ancora oggi non solamente ingrossano, e non certo per libera scelta, le fila del lavoro nero, ma godono anche, seppure “in regola”, di scarse tutele e di diritti incerti, riproponendo di fatto in pieno terzo millennio il “lavoro servile” come accettabile e necessario al buon andamento familiare e alla stabilità sociale.

Anche la nostra piccola realtà non è estranea alle articolate problematiche che investono il mondo del lavoro in generale e coinvolgono, in particolare, le donne che lavorano o che vorrebbero farlo. Ne ha parlato la Consigliera regionale di parità, Nadia Savoini, nella relazione presentata in occasione dello scorso 8 marzo; la sociologa Chiara Saraceno, intervenuta ad un convegno promosso ad Aosta dall’Azienda sanitaria regionale, si è soffermata sulle difficoltà, anche e soprattutto culturali, che incontrano le politiche di conciliazione; la Consulta per le pari opportunità ha di recente presentato un rapporto sullo stato di attuazione delle politiche di parità in Valle d’Aosta che offre notevoli spunti di riflessione proprio in materia di lavoro femminile e anche Dora è intenzionata a dare il suo contributo al dibattito. Lo farà, ne siate certe, appena possibile, evitando come la peste i venerdì sera e contando ancora una volta sulla preziosa disponiblità della biblioteca di Donnas.

Cose che ci tocca leggere, ma per fortuna anche no

La fascistissima, storicamente parlando, casa editrice fiorentina Vallecchi dà alla stampe proprio intorno al 25 aprile, con un tempismo che un tal Langone di "Libero" non si esime da rimarcare, un libro di poesie dal titolo provocatorio e furbescamente dotto: Ogni donna ama un fascista. Lo firma Gemma Gaetani , autrice per fortuna sconosciuta ai più, che tra le tante perle di saggezza "futurista" ci regala, ad esempio, questa:

"La donna che lavora è un controsenso. / Non è rivoluzione, è involuzione. / Con gran sincerità, io questo penso / e per me è un dogma, non un’opinione". 

Ora, con nostra grande soddisfazione, possiamo: 1. non curarci dei "dogmi" e persino delle opinioni della signora Gaetani 2. restare fermamente ancorate al convincimento che rime alternate e versi traballanti, aggiunte alla convinzione che "poesia" sia andare a capo appena si può, non rappresentino in alcun caso un prodotto letterario e pertanto non meritino in genere la dignità della stampa. In aggiunta, ci resta solo da evidenziare che per quanto Gaetani e scriventi femmine affini siano portate in palmo di mano da Vallecchi e strombazzate come autrici degne di nota da "Libero", non sarà certo per questo che smetteremo di considerare il machismo (di destra e di sinistra) ridicolo ed esecrabile e il maschilismo un fatto culturale che il fascismo seppe esaltare e che purtroppo nessuna Liberazione è mai intervenuta a cancellare del tutto.

Con buona pace del giornalista Langone, questo 25 aprile non lo passeremo "audacemente" con in mano l'inno poetico agli "uomini veri", ma ancora una volta torneremo con il pensiero a omaggiare i partigiani tutti e in particolare le donne della Resistenza e la Resistenza delle donne, quella fatta con le armi e senza, come ci ha spiegato Anna Bravo. Perché a loro, a quegli uomini e a quelle donne dobbiamo la possibilità - politica e culturale - che ancora ci rimane di superare questi tristi tempi, arroganti e stupidi.

Cose che ci tocca sentire

Arriviamo al dì di Pasqua accompagnate dalle farneticazioni di Giovanardi sulla "famiglia naturale" e ci chiediamo quanti decenni ci vorranno per tornare ad essere un paese accettabilmente civile e mediamente colto. Per il momento ci tocca plaudere all'ufficio stampa di una multinazionale, l'Ikea, che di veramente buono ha il marketing "pluralista": single, coppie gay, famiglie multietniche, allargate, ricostituite (come si usa dire con orrendo termine sociologico), tutti e tutte vanno bene per comprare divani e cucine a poco prezzo. Ma questo è mercato, mentre altra cosa sono i diritti civili negati, l'omofobia strisciante di chi ci governa e quella sempre più diffusa nel paese.Un paese sempre più ignorante, il nostro, che non ricorda nemmeno Una giornata particolare di Ettore Scola, che non ha mai letto Contro natura di Francesco Remotti, non ha mai visto neanche un film di Almodovar o almeno Milk di Gus Van Sant. 

Certo, la "famiglia naturale" ha per molti un'aura rassicurante, racconta la favola bella di un uomo, una donna e tanti bambini intorno. Nulla si dice però delle tante mogli ammazzate dai mariti, delle diseguaglianze tra uomini e donne che i ruoli famigliari tradizionali perpetrano e alimentano. E nemmeno ci si cura dei diritti calpestati dei bambini, "naturale" frutto di quelle "naturalissime" famiglie, a cui si prospetta un avvenire fatto di pochi asili, poco verde, scarsa istruzione e infine un precariato lavorativo spacciato per dinamismo economico. Figuriamoci, quindi, se in questo contesto si può parlare seriamente, come si dovrebbe fare, dei diritti degli omosessuali. No, meglio additarli come soggetti estranei addirittura alla Costituzione, cellule malate di un corpo sociale che si regge sulla virile potenza dei lombi, muscoli "naturali" cari, come si sa, al Ventennio e ai suoi attuali epigoni.

Il Nobel per la pace 2011 alle donne africane

Giovedì scorso Ranzie Mensah ha inaugurato il ciclo di incontri informativi Da donna a donna, promosso da Dora, illustrando le ragione della campagna internazionale per l'assegnazione del Nobel per la pace 2011 alle donne africane.
Sul sito della campagna trovate le motivazioni dell'iniziativa.
Dora ringrazia Ranzie per il suo appassionato intervento e tutte le donne e gli uomini che sono intervenuti alla serata manifestando vivo interesse per il tema trattato. Un grazie speciale alla biblioteca di Donnas che ha sostenuto la nostra iniziativa.

Chi è Dora? e soprattutto, chi sono le "altre"?

Nel 1978 Rossana Rossanda parla su Radio3 di donne e politica e di politica delle donne. Lo fa da "non femminista", parla in più riprese della "questione femminile" di cui non si era mai occupata prima direttamente. Quelle conversazioni diventano un libro, significativamente intitolato Le altre, che molte di noi hanno letto essendo nate e cresciute dopo la stagione "eroica" del femminismo storico e volendo però saperne qualcosa, pur mantendo una certa distanza da quelle donne e da quella stagione di lotte ormai lontane .

Passati più di trent'anni, la prospettiva sembra essersi rovesciata: "le altre" non sono le femministe ma le donne che mai accetterebbero di essere definite tali, mentre Dora fa parte di quell'arcipelago di soggetti collettivi che compongono il postfemminismo e che animano il dibattito attuale sul ruolo, la condizione, i diritti, la cultura delle donne nella nostra società.

In questo nuovo contesto, Dora prova a dire la sua. E prova dirla anche alle "altre", a quelle donne che pensano che "maschilismo" e "potere patriarcale" siano espressioni prive di fondamento, a quelle donne che non si dicono "femministe" per paura di un pensiero critico che nemmeno conoscono, a chi è convinta in cuor suo che le "femministe" odino gli uomini, forse perché respinte, infelici e rancorose. Oppure perché "femminismo" è un termine che rimanda a élite intellettuali di donne che poco o nulla hanno che vedere con la realtà e i problemi di chi ignora i dibattiti sul genere ma che con il proprio "genere" deve fare i conti tutti i giorni, al lavoro, in famiglia, nelle relazioni.

Dora prova a dire la sua anche attraverso questo blog. Perché abbiamo bisogno di donne critiche, di donne pensanti, di donne che si interrogano su loro stesse e sul rapporto con le altre e con gli altri, soprattutto. Perché l'etichetta da temere non è quella del femminismo, ma quella derivata dall'accettazione supina di modelli che ci ingabbiano in ruoli che non vogliamo e che non scegliamo, ma che il pensiero maschile dominante pensa e vuole per noi.